Ответ: Конечно же, иллюзия! Все искусство - это иллюзия выхода (если бы этот выход был найден реально, это было бы уже не искусство, но нечто совсем иное. Впрочем, подобные эксперименты почему-то всегда плохо заканчивались - примера Скрябина с его "Предварительным действием" и проектом "Мистерии", по-моему, достаточно. Нечто внутри человека или вне его(пока равновероятными можно считать обе возможности - это вего лишь вопрос способа описания) останавливает его, если он в таких поисках подходит слишком близко к...к чему? Так это и составляет предмет этих поисков. Впрочем, может быть, однажды "они" не заметят какого-нибудь очередного искателя? Что тогда будет?). Ранний "Аквариум" (до гребенщиковских поделок в стиле "а ля рюсс" и псевдорусско-псевдотибетской попсы) мне был очень интересен - как раз своим поиском, вопросами (а потом начались демонстрации якобы решений и якобы ответов...).
Насчет Клезфеста. Это не фостиваль (нас тоже ввело в заблуждение название, и сначало это создавало определенный дискомфорт, поскольку происходившее никак не отвечало тому, чего мы ожидали от фестиваля). На самом деле - это нечто вроде "образовательного семинара с мастер-классами". Увы, сравнить ее мне не с чем. Полагаю (возможно, я ошибаюсь, ибо мои представления о конах любителей фантастики носят сугубо гипотетический характер), что от них он отличается, во-первых, большим объемом конкретной информации, которую надо (очень хочется) усвоить в сжатые сроки, во-вторых, очень большим объемом групповой работы, выполняемой "здесь и сейчас" - разборы тем, коллективные аранжировки, импровизации, изучение исполнительских приемов (причем все это принципиально подается способами устной традиции - конечно, печатные материалы есть, но ими на семинаре практически не пользуются, они служат лишь для того, чтобы участники не тратили время на конспектирование). Все это очень интересно, и не только сугубо музыкантам. Мне кажется, что подобныевещи можно было бы использовать (то есть они используются, но, насколько я знаю, у нас в Одессе никто в этом направлении не работает) в групповой психотерапии (кстати, когда-то попалась ко мне информация о том, что в США практика совместной музыкальной импровизации (не предъявляющая высоких требований к владению инструментами) считалась очень хорошим средством для тренировки психологической совместимости экипажей). Там речь шла, правда о джазовой традиции, но с точки зрения психотерапии, какая разница (и джаз, и клезмер - импровизационные виды музыки, причем импровизации коллективной). Во всяком случае, это очень повышает навыки коллективной деятельности, а также повышает чувствительность к невербальным компонентам общения.
К рок-музыке вообще я не могу относится с неодобрением (хотя бы потому, что считаю. что сам к ней отношусь - пусть частично). Неодобрительно отношусь к т.н. "рок-движению" с его мифологией и атрибутикой, благодаря которому и процветают куча якобы рок якобы музыкальных групп. То есть неодобрительно отношусь к неофициальному девизу подобного рода людей (по крайней мере, де-факто они ему следуют) - "сначала рок, а музыка потом"). Это они пристегивают к музыкальным мероприятиям всякого рода "протесты" (по замшелой традиции, рок должен непременно против чего-то протестовать - впрочем, одна из одесских тележурналисток умудрилась в свое время даже интервью на нудистском пляже начать с вопроса "а против чего вы, собственно, протестуете?" - хотя люди просто загорали!), совмещают рок-фестивали со слетами байкеров, дегустацией пива и т.п., изобретают несуществующий "рок-образ жизни" и делают еще множество вещей, за которыми как-то забывается, что рок - это прежде всего музыка такая... Кстати, сейчас можно наблюдать, как подобный же процесс происходит в т.н. "этно-движении", самозванные лидеры и идеологи коего отчаянно пытаются сконструировать образ "настоящего этночеловека" и "этнический образ жизни" (Прекрасной иллюстрацией могут служить многие темы форума сайта "Этнолайф"(http://ethnolife.fastbb.ru/). Им, конечно, труднее - этно-музыка, в отличие от рока, не имеет "героического" периода развития (для рока это, конечно, 60-е, а для т.н." русского рока"- наверное, 80-е - 90-е), да и атрибутика, как и идеология движения, и музыкальная стилистика гораздо пестрее. А нужно же "организовываться" (поруководить-то хочется...)! Не знаю. Я все больше воспринимаю как идеал столь критикуемую Владимиром Ильичом систему отношений "писатель пописывает - читатель почитывает". То есть если бы где-то можно было спокойно, с удовольствием "поигрывать" (не занимаясь кучей побочных вопросов, в том числе и идеологического обоснования, эстетических концепций и проч.), а при этом кто-нибудь просто "послушывал" бы, не оценивая слушаемое на предмет соответствия чьей-либо доктрине(желательно, конечно, чтобы с удовольствием послушивал бы, но это уже нам стараться надо!) - это было бы великолепно. Правда, сейчас "послушивать" предпочитают, "пожевывая", "попивая" и "пританцовывая" одновременно. Грустно. Вот, вкратце(sic!) и все. С уважением - МР.

Ответ: Большое спасибо за проявленный к моей скромной работе интерес. По поводу различной чувствительности к обычным запахам и к запахам мыслей и т.п. - имеет ли это какое-то отношение к различию между обонятельной рецепцией, связанной с носовыми раковинами и связанной с вомероназальным органом? По крайней мере в отношении
восприятия сексуальных различий и сексуальных стимулов такая информация имеется. Возможно также, что и групповая (семейная, родовая, этническая) принадлежность определяется этой же рецепцией. И, наконец, дикое предположение (после прочтения Вашего отзыва в форуме на мою работу) - а не связан ли период национальной самоидентификации в подростковом и юношеском возрасте со стабилизацией запаха-идентификатора, что в свою очередь связано с гормональной перестройкой организма в этом возрасте (а уровень гормонального баланса, в свою очередь, определяется психическим состоянием индивида в этот период). Тогда, соответственно, национальная самоидентификация - это выработка соответсвующего запаха. Поскольку сам индивид свой собственный запах либо не ощущает, либо, по крайней мере, не осознает, и, кроме того, у него отсутствует возможность сознательного контроля за своим запахом, этот контроль осуществляется косвенно (как в биологической обратной связи, только здесь индикатором правильности действий, ведущих к изменению физиологического параметра (в данном случае запаха) является реакция не аппаратуры, а окружающей социальной среды). Кстати, не связан ли с этим обычай трубки мира ( угнетение посредством табачного дыма обонятельной чувствительности блокирует информацию о "чужести" партнера по переговорам и, соответственно, подсознательную агрессивность по отношению к нему)? Кстати, поскольку алкоголь также нарушает обонятельную чувствительность, возможно, и аналогичные ритуалы примирения с употреблением алкоголя объясняются этим же? Таким же образом блокируется информация об эмоциональном состоянии партнера по переговорам (агрессия или, наоборот, страх) и снижается вероятность влияния эмоций на их результат. Такие вот мысли...
С уважением - МР.

Ответ: Уважаемая Т.Б.! К сожалению, давно не заглядывал ни к Вам на сайт, ни в свою гостевую. Статью Вашу прочитал и даже скачал, чтобы подумать над ней в спокойном off-lin''овом режиме. Психологический (и литературоведческий) анализ творчества произвел большое впечатление. А вот обонятельные духи... Надо подумать (поэтому первые впечатления пишу в свою гостевую, а не в Вашу). Пока представить более-менее устойчивую форму существования подобных духов затрудняюсь. Но красиво! По сути, это ведь нечто вроде существующих в газообразной форме живых, и, возможно, разумных существ. Красивая идея. Боюсь, что слишком красивая для того, чтобы реально существовать в этом мире. Мне представляется, что было бы очень продуктивным сотрудничество с Вами, с одной стороны, допустим, физика (или биофизика, или биохимика), для поиска возможного материального субстрата Ваших гипотез, с другой - писателя-фантаста, для которого они могли бы послужить основой для творчества (потому что, повторюсь, гипотезы очень красивые, и даже если они не подтвердятся, все равно в них есть нечто, что должно быть реализовано). А вот меня Вы огорчили. Так как обонятельная чувствительность у меня крайне низкая. Такой вот я бездуховный человек... И второе огорчение - это мысль о том, что ощущение чужести связано с генотипом (потому что это значит, что ничего поделать с этим нельзя. А ощущение это утомляет. Есть, конечно, счастливые люди, которые в порядке гиперкомпенсации воспринимают свою чужесть как гениальность и исключительность, но не всем это утешение дано, да и общаться с такими людьми удовольствие ниже среднего). И потом, мне кажется, что развитие человека идет по линии совершенствования не аппаратного, а программного обеспечения (пользуясь компьютерной метафорой). Так что рост его способностей вполне возможен и без изменения генотипа (это только у Microsoft совершенствование программного обеспечения требует сумасшедшего роста аппаратных ресурсов, природа, наверное, в этом случае более экономна).
С уважением -МР.

Ответ: Уважаемая Т.Б.!
1. По поводу размещения нашей ссылки - почту за честь.
2. Студентами были далеко не все участники наших предыдущих проектов. Я сам тогда им не был. А насчет юности?... вообще-то моему поколению с ней не повезло - первый раз она пришлась на пик того, что не очень удачно называется застоем (безусловно, были в том времени и позитивные моменты, но для молодости это не самый удачный период), затем наступила перестройка, которую сейчас принято ругать, но для многих из нас это была как бы вторая юность, в котрую мы пытались сделать все, на что не решались в первой, а затем...
затем наступила "стабилизация". Действительно, вы правы, часть меня осталась где-то в клнце 80-х - начале 90-х, но с этим ничего не поделаешь...
3. По поводу "Чужих" и их соотношения с фолком. Во-первых, фолк - это только небольшая часть того. что пытаются делать "Чужие", во-вторых, в фолке мы пытаемся брать то, что не вошло в культурный мейнстрим, что забыто, а главное - мы хотим сделать так, чтобы оно было не музейным экспонатом, не результатом некоего "поиска корней", а могущим жить сейчас. И если порой приходится обращаться излишне вольно с исходным материалом - думаю, это оправдано.
3. О чуждости других аспектов нашего (точнее, моего, так как другие участники наших проектов, наверное, не согласятся с этим) существования - да, это правильно подмечено...Впрочем, если у Вас будет время, посмотрите в любом поисковике ссылки на другие сайты, так или иначе использующие мотив "чужих", "чужести" и т.п. - и вы увидите, что это достаточно распространенное ощущение.
4. "Пытаетесь остановить время" - иногда и ускорить, главное, чтобы оно (время) не шло само по себе, с его (а не нужной нам) скоростью!
"Пытаетесь убедить быть творческими людей, которые больше этого не хотят" - да нет, никого я не убеждаю. Находятся новые люди, но...привязываешься-то к старым, с которыми многое связывает. и когда они уходят. это...мягко говоря, неприятно. Впрчем, эмоции не в счет.
С уважением - МР.

Ответ: Уважаемая Т.Б.! Увы, все композиции данного проекта без слов. Часть программы (а именно - англо-кельтский блок)с текстами имеется у другого нашего проекта - "ФолкЛенд" (http://www.folkland.narod.ru), но удовлетворительного качества демо-записей кельтского проекта пока что в природе нет (сейчас как раз над этим ведется работа). Кроме того, текстовыми были некоторые композиции одного из моих предыдущих проектов ("Человек дождя" - см. http://www.alternative.lviv.ua/uk/history/main2.htm), и, наверное, как только я оцифрую старые аналоговые записи, сделаю на этом сайте такую архивную страницу (спасибо за идею!).
А что касается взаимоотношений правого и левого полушария, то раз уж им приходится делить на двоих одну черепную коробку, то, наверное, лучше, если они не просто терпят друг друга, а продуктивно взаимодействуют. Что касается музыки, то к словам я обращаюсь достаточно редко (да и то использую короткие тексты типа верлибров), и музыка мне интересна прежде всего как репрезентация стихии бессознательного - наверное, это компенсация излишней вербальности в других ситуациях... В ближайшеке время выложу на сайт одно свое писание на эту тему (докладик для одного из мероприятий некой общественной организации, с которой мы некогда сотрудничали). Конечно, обзор достаточно поверхностный и неполный, но зато (на фоне происходящих повсеместно процессов)несвоевременный и ЧУЖОЙ ( надо же блюсти концепцию сайта и единство стиля!). P.S. Кстати, один маленький секрет - одним из истоков музыки "Чужих" явился интерес к тому, как музыка воздействует на психику на бессознательном уровне (меня с детства раздражал тот факт, что подавляющее большинство теоретиков-музыковедов ограничиваются либо формальным анализом музыкальных произведений, либо впадают в литературщину, описывая некое "содержание", при этом почти не интересуясь вопросом "как это работает", "что при этом происходит в голове у слушателя". Не могу сказать, приблизился к ответу на эти вопросы, но практически кое-какие эффекты удается вызывать (разумеется, не в mp3-варианте, а на живом концерте, где можно полнее контролировать звук и есть обратная связь от слушателя). С уважением - МР.

Ответ: Открылись мы действительно недавно. Материалы будут постепенно добавляться. А сайт Ваш действительно очень интересный, и поражает только, что при всеобщем декларируемом интересе к "паранормальным" явлениям, таких очень мало - было бы больше, наверное, и о явлениях этих можно было бы более конкретно разговаривать. Впрочем, может быть, людям нужно что-то
такое неопределенное, чтобы можно было безответственно пофилософствовать, не занимаясь серьезным изучением предмета? Не лишат ли эти исследования, если они увенчаются успехом, людей еще одной приятной иллюзии?
Впрочем, в таких случаях, как правило, люди пользуются принципом "тем хуже для фактов".
МР.

Ответ: Не знаю, в IE все вроде в порядке, а под Opera не оптимизировалось. Все ссылки проверялись, и все кнопки видны. Может, ты не дождался загрузки всех gif''ов?

Ответ: Спасибо (и за привет тоже). Сейчас вроде все кнопки видны.